第四讲    48:06             2006年3月6日

卿大夫章第四

非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。

卿大夫:有天子的卿大夫,有诸侯朝廷里的卿大夫两种。

法服：合乎礼法的衣服叫法服，有五种。法服代表身份。

法言：合乎礼法的言语叫法言。

德行（heng):德行是道德行为合乎道德的这叫德行。

不敢服：服这里的服是动词当穿讲。

（周天子的衣服有九章）天子的衣服上有日月星辰山水草木风云等

法言：合乎礼的言语叫法言。   礼的最高目的是叫人人守规矩

合乎礼的言语，现在的一些娱乐节目的言语就值得我们警惕了,那些言语我们不能说，不能学，非礼之言要辨别

先王的道德、德行即广又深，

小孩子出门去和回来时都要向父母报告，这就是最基本的礼节和孝道

五伦：即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

父慈子孝

敦伦尽分：

军服  法服 奇装异服

口无择言：择：选择，说话没有选择的语言，一定要合乎礼的言语

身无择行：自己的行为没有什么选择，一定要符合礼的规定

守其宗庙:就周家来讲，天子有七庙，诸侯有五庙，卿大夫有三庙

对君主尽忠，对父母尽孝   岳飞精忠报国   千夫所指  无病致死

夙夜匪懈，以事一人：源自诗经大雅烝民篇，夙:当早晨讲,匪:当不字讲,懈是懈怠,就是懒惰的惰字讲。从早上起来到夜间休息的时候都不能懈怠去侍奉一人,或天子或国君或诸侯

这就是卿大夫的孝道:法服,法言,德行。言语，行为，服装这三者能够做到了就是重点。

卿大夫自己做到这三点，也就是对父母祖宗尽孝道了,卿大夫也有自己的土地，自己的人民，卿大夫自己这样做了，也是对你自己治理之下的人民有了教化了,对于天下的民众也有了教化作用了,这就是卿大夫的孝道。

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