中西文学理论区别

西方：叙事文学为本位。古希腊，史诗具有经典地位。诗歌目的是叙事

          抒情文学--七弦琴，地位比较低

拉奥孔：诗和画的区别

传统的本质是模仿与再现。是起源于人的模仿本性。诗人的职责是按照事物本来的样子去再现。模仿说雄霸西方几千年

东方：宗法社会，注重人的内在情感，以抒情为本位。叙事也以抒情为皈依，以情为本

诗言其志也，书言事也

朱自清：“诗言志”中国诗歌理论的开山纲领，修吧中国文坛两千年

感物说，感物吟志

模物说

造就理论体系的差异

1. 都讲真实。

西方：客体的真实。完全描写真实，模仿，作品不朽的秘密在与真实

中：感受的真，诚。修辞立行诚。文艺创作最根本的自己感情的真实

         不精不诚 不能动人。--庄子

    不强调忠实于外物，似真不假，似假不真

 重视神，非型，外物中渗透的主观感受

文学形象：

中：心像，意象，表现主体感情

西： 艺术的本质用感情的形象化

     给无形体的形象以生动感性的

西方：以叙事为本位，史诗发展戏剧、小说，摹写人事，提的诗指史诗，记叙性史诗而言，在时间中前后陈述的事物，对文学传统看法，模仿和再现，亚里士多德按照事物本来样子、联系模仿事物，欣赏者之所以愉快，是模仿天性得到满足。

中国：农业性社会，宗法性社会，重视人的内在情感，以抒情文学为本位，中国诗绝大数是抒情诗，以写情为本，是为了抒情，诗和史是两回事，诗言其志，表内心情志。诗中国传统文学样式，表现说，表现人的主观情感，事是客观，而志是主观的，主观的情志产生，离不开客观外物，但不等于客观外物，把外物看作主观情志引发物，感物与摹物不同，文学表现对象不同，造就两者理论体系差别，东西双方都讲真实性，西方是客体的真，生活真实的真，塞万提期，逼真、瞬间真实，模仿客体真实。我国古人是主体感情的真，诚，发于诚，是内在真，感情真，情真，发自内心，不精不诚不能动人，情丝，表现客观外物的形象，不特别强调逼真，似于不似之间，重神不重形，神，指外物里渗透作者主观感受。西方客观生活图景再现，中方经过主体观照，的心象、意象，不于表现客体本身，表现主体感受。景诗之谋，西方艺术世界供人欣赏的对象。

中方艺术世界供人感受的环境，古人叫意境，境界，向欣赏者发出一种邀请，获得的主观感受，神游其中，身临其境，身临其感，作品开放的空间，而不是封闭的实体，以空灵为美，清空为美，诗的灵再于灵，不再于巧，钟厚必哑，万物毁，空间不毁，凡诗文妙处为空，空指为读者进入艺术环境，境界，取得的感受，才是诗人最终交给你的东西，西方描写普遍性、必然性的客观的东西，典型作为个性与共性的统一，古人带有普遍性必然性的情感，情与理的统一，西方是分析、探究，中方整体静观，西方文学理论分析性、逻辑性，中方是领悟，带有直观性和经验性，西方理论否定、代替，论辩性，整体静观，只有事物整体静观，才算真正把握世界生命，主观感受方法欣赏作品，很少字让你悟，模糊性带着丰富性，引导你走进文学作品中，