第四章                                 认识和实践

认识：感性认识和理性认识     从感性认识到理性认识    再认识就是发展

认识两条基本路线：先验论——反映论

先验论：是从思想到物的，先验论是认识论上的唯心主义。

反映论：人的认识是对客观对象的反映。离开人的社会性，实践性。

能动反映论是马克思主义认识论，是新型的。

  两个基本观点：

   实践--认识--再实践

1.实践：是人有目的的改造客观世界的社会性的物质活动。

       实践三个形态：

      生产实践：最基本的；处理社会关系的活动：人与人，人与社会，阶级斗争等；科学实验

       特征：能动性（有目的）；社会性（个人生活在社会中）；客观性（客观物质活动）即直接现实性

      实践过程是精神变物质的过程。是认识的基础，决定认识体现在：

     是认识的来源（直接经验是自己从实践中获得的，间接经验是看书看报等得来，直接经验是源，）

     是认识发展的动力。为认识发展提供条件

     是检验认识真理性的标准

     是认识的最终目的

    实践主体：实践者，认识者   实践客体：认识的对象。两者相互联系，主体是能动者，客体制约主体。

     注意：主体不等于主观，主观是人的一方面。

2.认识：主体在实践过程中对客体的能动反映。

    感性认识是认识的低级阶段，是关于事物的表面的认识，表现为感觉，知觉，表象（东西不在回忆）。直接性，形象表面性

   理性认识是认识的高级阶段，通过思维加工感性认识，表现为概念，判断，推理。间接性，抽象性

   两者关系：区别又联系，感性认识是理性认识的基础，感性认识需要发展为理性认识，相互渗透。

  经验论：只承认感性认识，理性认识不可靠。

  唯理论：只相信理性认识，感性认识不可靠。

3.认识过程中第一次飞跃：感性认识到理性认识。条件是感性认识要真实可靠，要有科学的思维方法。

认知过程中第二次飞跃：理性认识到实践。条件是理性认识尽可能是正确的，把普遍理论特殊化，具体化，让群众相信理论。

4.理性认识有真理，有谬误，

   真假绝对对立论：真就是永远真，假就是永远假

   真理和谬误是对立，相比较而存在，相斗争而发展。

   真理和谬误是相联系的，相互包含，相互转化。真理过头就是谬误，谬误在一定条件下可转化为真理，往往是夸大，以偏概全。

   真理是客观性，真理包含不以人的意志为转移的客观性，检验真理的标准是客观的实践。

   真理绝对性