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宗教与科学

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发表于 2009-10-4 23:21 |显示全部帖子
直到现在我对人的由来还是搞不懂,到底人是上帝创造的,还是进化而来!迷惑!!

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发表于 2009-10-5 11:57 |显示全部帖子
我也搞不懂

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发表于 2009-10-5 19:04 |显示全部帖子
我只知道哲学的终极便是宗教  我想应该是人创造了上帝吧  人就是自然而然来的

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发表于 2009-10-5 19:05 |显示全部帖子
至于自然而然我也就不知道啦   其实我等于没回答   呵呵

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发表于 2009-10-5 20:39 |显示全部帖子
横刀仰笑: 至于自然而然我也就不知道啦   其实我等于没回答   呵呵
哈哈,真欠揍!逗哈!

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发表于 2009-10-5 22:21 |显示全部帖子
jiangxiqofu: 哈哈,真欠揍!逗哈!
低调淡定

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发表于 2009-10-6 00:28 |显示全部帖子
这个问题比较复杂,等我下次有空了好好论述下这个问题。需要在这里预先提到的一点是,宗教与科学是属于不同的两个范畴,所以宗教与科学谁也说服不了谁,宗教有宗教的一个范畴,科学也有科学的一个范畴。这就涉及到事实判断和价值判断的区别了,举个很简单的例子,月亮上到底有没有嫦娥?从科学的角度上来讲,肯定是没有的,但从人的审美角度来讲,嫦娥一定是在月亮上的,你能说这种观点不对么?肯定不行,对不对?嫦娥居住在月亮上,这个命题肯定有它的意义,那便是它的美学意义。关于人的起源问题,这个也不单单是一个科学问题,它还是一个哲学问题,宗教问题,文化问题,所以要说清这个东西,几句话是很难说清的。留着下次说吧,呵呵。

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发表于 2009-10-6 01:16 |显示全部帖子
等候你下次发表你的观点哦!呵呵!

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发表于 2009-10-7 19:59 |显示全部帖子
先说说哲学与宗教,艺术之区别吧。哲学与宗教,艺术的区别在于精神达成自觉的途径,方式的不同。艺术以感性直观的方式观照文明体系的内在的人性质素,宗教则将这种人性质素表象为一种超验的神性,哲学则把文明中的人性质素作为文明的意义基础,将其阐发为“纯粹的思”。

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发表于 2009-10-7 20:21 |显示全部帖子
其次我们在来看看人类的起源问题,我们不难发现,与动物相比,我们的器官未曾达到高度的专门化,相应地,人在本能装备方面也相当的贫乏。作为一个物种,人具有未完成性,大自然似乎把人只造到一半就将他推上路了,让人自己去完成那另一半。这项由大自然交给人自己去做的工作,即是文化,即是文明的创造活动。正是在这一点上,我们看到了文明与自然的契合点之所在,自然在一个物种身上作为一种不完善性而为该物种准备好了尝试和学习的潜能,并用生存这一自然压力迫使该物种通过发展尝试和学习能力去形成一种超越自然本能的生存方式。这样,非专门化合本能方面的缺陷,就由不利的,否定的因素转变为有利的和本能的,肯定的因素。人不仅生活在自然界中,而且生活在由他所创造的文化世界中。文明的创造,作为一种必然性,确实可以说,人是被罚为自由的。动物不对自己的生活负责,它既不能高于,也不能低于自然为它选定的形式,但自然缺未曾为人规定任何确定的生活形式。人必须在自己的文明中寻求起源的必然。这一区分意在指明:作为人的人,乃是文明的作品,亦是文明的创造者。文明起源的这一外在的必然性表明,离开文明,人这一未完成的,不完善的物种必定被淘汰。文明的创造,对于自然自身的盲目必然性而言,无疑属于自由的范畴。但对于人心构造自身的理性状况的能力而言,它仍落在必然性的范围之内,若用一种象征性的表述,我们可以对自己这样说:我做了自然未曾教导我如何去做的事,但我却也并未由自己预先所设计那样去做我要做的事,但我却感到是在一种我所不知的力量的推动下走出这条路来的。我对这条路如此走来的路劲以及它目前所至的境地感到十分惊讶!文明是人的生存方式,这就意味着,人的生存方式不是一种自在的自然自身的一种形式。文明意味着超出自在的自然,而达到一种自为的形式,然而人类的文明到底是如何起源,以什么为界限,这个问题到现在也还没解决,这个问题不解决,人的起源问题也就无法解决,那种说人是从类人猿进化而来的观点,从本质上来讲,其实并没有触及到问题的关键。问题的关键是文明的起源,因为没有文明,人就不称其为人,即使他们在生物层面上已经相当接近,这种生物层面上的接近也只是物质表面上的类似罢了,人与类人猿的本质也绝不会因这种表面上的接近就一下拉近了距离,其实,他们两者之间还差十万八千里了![本话题由 492840188 于 2009-10-08 12:07:02 编辑]


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