汉字的产生：当口头语言无法满足人们交往和记事的需要，于是产生了一种信息符号体系，用以记录语言的内容，这就是文字。对文字的产生有三种说法：1、伏羲发明八卦，由八卦演变成文字。2、结绳记事，自神农氏开始。3、黄帝史官仓颉造字。
关于仓颉，古籍中说他“首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文”。
虽然从社会发展的进程看，在那个时代由仓颉一个人完成造字根本不可能，但我们至少可以从中推测到最早汉字出现的时间和形式形态。根据史书的推断，仓颉所处的社会约在距今四千多年前的父系氏族社会早期。
汉字的起源，应当是原始社会的图画和象形符号。这些符号、图画被原始人用来表示他们的图腾，久而久之，图画就具备了一个部落人人都明白的含义。
古人所说的仓颉，很可能就是一个部落，或者这个部落的首领。由于扩大交往和传递信息的需要。吸收和整理了其他部落的图形和记事符号，成为当时文化最先进的原始部落之一。
我国现存最早的文字是甲骨文和金文。
甲骨文：刻在龟甲和兽骨上的文字。
殷墟甲骨文：殷统治者占卜祭祀时的祝辞。
原始甲骨文：龙山文化遗址发现的最早汉字。
金文，又称“钟鼎文”，是商周时代刻在青铜器上的文字。
汉字的演变：甲骨文到金文，由金文到篆书，逐渐演变为现在通常的行书和楷书。
篆书分为大篆和小篆，小篆较多见，大篆仅以石鼓文为代表。
石鼓文的考古学意义：现存最早的石刻文字，是由金文向小篆过度的一种字体。一般认为是春秋时期秦国的石刻文字。
汉字的结构——六书
东汉班固在《汉书 艺文志》中指出“象形、象事、象声、象意、转注、假借”为“六书”，是“造字之本”。
许慎在《说文解字 叙》中对六书的解说：1、象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。2、指事者，视而可识，察而见意，上下是也。3、会意者，比类合谊，以见指 ，武信是也。4、形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。5、转注者，建类一首，同意相受，考老是也。6、假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
汉字结构的基本精神：1、汉字由文字符号发展成今天的方块字，与中国人重实际、多想象的实用理性思维，以及天人合一、物我一体的思想境界密切相关。2、汉字结构体现的精神特质：（1）写实主义精神。（2）人体本位精神。（3）原始社会物质条件和精神生活的反映。
哲学在中国文化中的地位：1、哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。2、中国人在哲学中表达和体验了超道德价值。按照中国的哲学传统，它的功用并不在于增加知识，而在于提高心灵的境界；而中国人的宗教倒是给予实际信息的。3、中国文化的精神基础是伦理而不是宗教，中国古代的智慧着重在研究人与人的交往，而非人与神之间的关系。
中国哲学的问题和精神：1、成为圣人的终极目标。2、“出世”与“入世”——成为圣人的两种途径。3、“入世”与“出世”的对立统一。4、“内圣外王”的理想人格。5、哲学的主题即“内对外王”之道。
成为圣人的终极目标：1、要了解中国哲学的主流，即中国哲学的精神。首先要了解大多数中国哲学家所试图解决的问题。2、人之为人的最高成就是成为圣人。3、圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。
“出世”与“入世”——成为圣人的两种途径。
“出世”的哲学：将肉体看着是灵魂的监狱，试图通过脱离社会，甚至脱离“生”的过程而获得灵魂的解脱。
“入世”的哲学：注重社会中人伦和世务，不追求现实世界之外的价值。
从“入世”的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从“出世”的哲学观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。
“入世”与“出世”的对立统一：从表面上看，中国哲学注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人来世。然而中国哲学的入世不是不关注形而上的价值，而是试图要把这样的最高价值落实到日常生活中，而不是单独提取出来作一番冥想。“不离日用常行内，直到先天未画前。”有了这种精神，中国哲学就是最理想主义的。中国哲学的任务就是把出世与入世的反命题统一成一个合命题，它并不是要取消或回避理想与现实的矛盾，而是要求在现实当中逐步地实现理想，并通过哲学的行动来将现实与理想统一起来，这就是中国哲学的精神。
“内对外王”的理想人格：1、中国哲学家认为，一个人不仅在理想上而且在行动上完成理想与现实的统一，就是圣人。他是既入世又出世的。2、中国的圣人不是不问世务的人，他的人格是“内圣外王”，“内圣”是就其修养的成就说；“外王”是就其社会上的功用说。3、圣人不一定有机会成为实际的政治领袖，“内圣外王”只是说，有最高精神成就的人，按道理说可以成为王，也最宜于成为王。
哲学的主题即“内圣外王”之道：1、照中国哲学家的传统，圣人的人格就是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。2、因此，中国各家各派的哲学，必须与政治思想不能分开。中国哲学在一开始就不是“纯哲学”，它的思辨体系蕴含在政治思想中。3、由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单纯是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且要体验它。
中国哲学表达自己思想的方式：1、照中国的传统，研究哲学不是一种职业，每个人都要学哲学，学哲学的目的是人作为人能够成为人，而不是成为某种人。2、中国哲学家的著作，有些就是写给学生、朋友的书信、语录，有很多名言隽语，比喻例证，很多寓言故事流传至今。3、因此，中国的哲学著作缺乏形式上的精密推理和详细论证，语录的前后往往不相联系，甚至互相矛盾，而且总是简短，表述富于暗示而不够明晰。