《西方法律思想史》听课笔记:06 (南无阿弥陀佛)

      托马斯·阿奎那已经提到了人的理性的重要性,通过人的理性对永恒法的阐释形成自然法.经院哲学家.中世纪文艺复兴的人本主义思想,以人为本就以阿圶那为铺垫的,分类不是简单的分类,强调了人的理性的重要性.在自然法融入人的理性,强调人的理性.

一、三  自由资本主义阶段——古典自然法学（17—19世纪）不是一个学派,指西方自然法学展一个阶段,在自由资本主义时代产生的世俗的自然法学.批判神学自然法学的基础上产生,是反封建的产物与武器.是文艺复兴时期人文主义思潮嫁接在自然法学上,是中世纪神学自然法学的世俗化.他强调人权来代替神权,用国家来代替教会,用人的理性代替神意.1625年格老秀斯战争与和平法出版是古典自然法学产生的标志,格老秀斯是国际法之父,二十六年后霍布斯出版了<利维坦>希腊神话中的一个巨大怪兽,用来代表国家,斯宾诺莎 洛克,卢梭,杰弗逊,潘恩,汉密尔顿,自然法思想不但用于大革命实践斗争,而且用于法律,,他抛弃自然法中的神学因素,把自然法发展到最高阶段.格老秀斯强调人的理性,是人的自然法而不是神的自然法,以人为本的观点,在人的本性中探讨自然法.是人的理性为出发点,而不是以神的意志为出发点,自然法的基础是人类理性.第二,把自然法思想与社会契约论结合起来,法律是通过契约来制定的,第三提出了自然法的一系列理论与学说,揭示了实在法与自然法的关系.自然法思想从理论走向了实践,世界发生了翻天殾地的变化,

二、四  帝国主义阶段(垄断资本主义阶段)——现代自然法学或复兴的自然学.资产阶级利用自然法学作为武器夺取政权之后,因为自然法学可以用来批判自己的政权,不象以前那样受欢迎啦,因为法律需要很多的技术完善,需要很多立法技术,所以产生了实证法学派,对法律进行实证分析而不进行价值判断,二十世纪中叶经过二次世界大战冲击,自然法学重新获得依赖,重新探讨法律善与恶的本源,在二战后的纽伦堡审判中,律师辩论战犯他们仅是执行法律,不执行法律才是犯罪,是实证法律学派的观点,希特勒的法律就是法律,不管善恶.作无罪辩护,法律需要进行价值判断即善恶的判断,纽伦堡审判唤起了人们对自然法的向往.重新关注自然法学.新的自然法学说吸收了实证法学派的一些观点,如德沃金是新的自然法学派的观点.如以前强调自然法是永恒不变的,而现在讲自然法也有时代性.