只有承认相对静止，才能对事物观察，对事物进行认识。不承认静止，就不能对事物认识。承认静止是认识事物的条件。对事物的运动进行测量，要有参照系。承认静止的意义，1、是事物存在的基础2、认识事物的前提。3、是运动的度量。

运动和静止存在的关系，动中有静，静中有动。学会在运动中把握静止，在静止中把握运动。我们在看到运动的一面时，同时看到静止的一面。反之亦然。人们才有可能在实践中成功。邓提出了强调稳定和发展的关系，改革和发展的关系。在改革中必须有一个稳定的社会环境发展，同时也不能片面的强调稳定，保守的不强调发展，强调稳定的同时也要强调发展。稳定和发展本身就是一个相互促进的关系。还表现在理论上的意义。反对割裂的两种错误倾向。一种只承认静止，把静止绝对化，是形而上学不动论的观点，对事物做出错误的解释。认为天体是绝对不变的，物种是不变的。僵化的形而上学的不动的观点，如刻舟求剑的故事。一种只承认运动，否认静止，会犯相对主义和诡辩论的错误。否认事物之间相互区别的界限。从而导致诡辩论。导致人们对事物的认识是非颠倒和混绕的结果。人不能两次踏进同一条河流。人一次也不能踏进同一条河流。世界是瞬息万变的，否认静止的存在，不能认识世界。在实践中行不通的，在理论上是错误的。事物运动变化蕴含着事物静止的一面。这样才能区分事物。现在的我已经不是当时的我了。时过境迁了。告诉我们否认静止的存在，对是非曲折无法判定。在实际中还是有害的。物质的根本属性是运动的。具体的考察运动的形式是多种多样的。客观事物的复杂性决定了他的运动形式也是多样性，而且呈现出一定的规律性。恩格斯按照复杂的程度和发展的 运动形式由低到高的划分为五种形式：机械的、物理的、化学的、生物的、社会的。基本的运动形式。又包含着无限的多样的具体的运动形式。机械运动包含着许多，如直线运动和曲线运动、等等。各种运动之间的关系，是相互区别和相互联系的。各种运动形式有着不同的物质基础和运动规律。因此他们之间有着本质的区别。因此，不能把低级的运动形式拔高为高级的运动形式。同时也不能把低级的运动形式归结为高级的运动形式。他们之间存在着区别和界限。他们之间也存在着一种内在的联系。低级运动形式是高级运动形式，高级运动形式是在低级运动形式的基础上发展而来的。同时从动态的角度看，他们存在着转换的关系。在一定的条件下，低级的运动形式可以转换为高级的运动形式，高级的运动形式也可以转换为低级的运动形式。比如物体之间通过摩擦和碰撞，可以生热。机械运动转化为物理运动的情况。电运动也可以转化为机械的运动。物体的运动并不是杂乱无章的。而是表现出一个有序的、有规律的发展过程。

物质都是运动的，存在形式是时空问题。物质的运动是在时间和空间中进行的。

四方上下曰宇，古玩来今曰宙

时间的定义：时间是物质运动过程的次序性和顺序性。次序性是久和暂的问题。顺序性是先和后的问题。看到时间有一个特点：一维性，不可逆性。珍惜时间，时间不能倒流。

空间的定义：空间是物质运动的广延性和伸张性。上下左右前后。特点：三维性。具体的物质都有长宽高。

空间的特征：三维性。

时间、空间与物质运动的关系：1、物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。2、时间与空间离不开物质运动。如天体的运动时间是年月日，年这个时间强调地球转，离开太阳的运动，就没有时间。时间和空间必然具有客观实在性，不以人的意志为转移的。

时间、空间同物质运动的不可分离性，同时表现了时间、空间的客观性。

时空的绝对性，就是时间和空间的客观实在性，强调时空的存在是绝对的，无条件的。时空的相对性指具体事物的时间和空间是具体的，是可变的，强调时间和空间是随着物质运动的变化而变化的。时空的绝对性和相对性，绝对性是指时间和空间的客观实在性。相对性是指具体的，可变的。强调可变的是指当物质运动的发生变化时，就随着物质运动变化而改变。狭义相对论。时间和空间随着物质的变化而变化。有孪生兄弟，一个到太空中遨游，回来后发现兄弟很衰老了。意义，割裂开了，也是饭两种错误，形而上学的绝对不变的时空观和唯心主义时空观。牛顿是绝对不变的典型。只承认相对性。认为时间和空间是为了方便人而创造出来的。

把时间和空间割裂开来，就要犯两种错误：一是形而上学绝对不变的时空观；二是唯心主义时空观。时间和空间是人头脑中固有的。