第二节 孔子以“仁”为核心的法律思想
《论语》一书，记载有孔子的谈话以及孔子和弟子的答问，是研究孔子思想的主要资料。
一、“仁者，爱人”
（“仁”是孔子思想体系的核心，也是他的政治法律思想的核心和出发点。
孔子的“爱人”思想是我国古代较早出现的人道主义的萌芽。
二、“为国以礼”的礼治论
简述孔子有关“以礼治国”的主张。
孔子主张“为国以礼”，实行礼治。孔子所说的礼，一般是指周礼。从法律思想的角度来看，孔子的礼治论主要有以下内容：
（1） 剥削阶级享受特权是“天下之通义”。
（2） “君君、臣臣、父父、子子”说。
（3） 礼乐兴，刑罚“中”。
（单选）孔子据以主张“父子相隐”的周礼原则是“为亲者隐”。
（4）“礼之用，和为贵”。
三、德治论与重义轻利的价值观

孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出“道之以德、齐之以礼”。
四、宽刑慎杀，反对冤狱
孔子主张“君子怀刑”，就是他关心法度的表现。
“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是孔子。
无讼：孔子认为诉讼的根本目的在于达到“无讼”的境地。在孔子看来，断狱不仅在于判断是非，而且使民知是非，即断狱不仅是制裁的手段，而且是教育民众的手段。
五、“为政在人”的人治论
儒家的人治是倡导圣人治国。